狄马:马丁·路德·金之梦

  • 时间:
  • 浏览:1
  • 来源:大发棋牌新版_首页 大发棋牌中心_大发棋牌会封号

  那杀身体不到杀灵魂的,不言而喻怕或多或少人;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

  ——《新约·马太福音》第10章

  1955年12月1日,在美国蒙哥马利市的1公里公交车上,存在了一桩再平常不过的事:另兩个多叫罗莎·帕克斯的黑人裁缝可能拒绝为白人让座而遭到逮捕,理由是蔑视蒙哥马利市关于公共汽车上实行种族隔离的法令。

  这时,另兩个多杰出的黑人之前 从北方的一所大学毕业不到四天。当他从另兩个多黑人民权组织那里知道并不是消息的之前 ,他意识到黑人心中压抑百年的尊严可能觉醒,历史性反抗的时机成熟是什么是什么是什么是什么图片 图片 图片 的句子的句子了。他站出来号召黑人兄弟,“不与邪恶的规章制度公司媒体合作 ,不言而喻再给汽车公司以经济上的支持”。

  他或多或少马丁·路德·金,1929年生于美国南部另兩个多黑人中产阶级家庭,先在宾夕法尼亚的克罗泽神学院学习,最后在波士顿大学取得博士学位。“帕克斯事件”存在五六天后,他在该市组织黑人511500名,掀起了一场著名的黑人为争取基当事人权的罢乘运动。这是南方历史上第一次,也是整个美国历史上第一次黑人团结起来为自身权益而抗议的运动。当时,金26岁,在一座小教堂当牧师,他的第另兩个多孩子之前 出生。

  另兩个多种族的尊严

  对于南方大多数黑人来说,这是一场勇气与信念的考验。或多或少人中的大主次人不言而喻懂得“非暴力”政治。但良知和本能告诉或多或少人,在另兩个多充满歧视的车厢上,“坐着”已不仅仅是另兩个多简单的身体姿势,它事关另兩个多种族的尊严,而尊严是不可让渡的。

  因而,当罢乘的口令通过另兩个多教堂传到曾经教堂的之前 ,几乎所有的黑人都默不作声地给予了响应。或多或少人扶老携幼、拖家带口,忍受着难以想象的艰难困苦,奔走在家和工作的地方之间。或多或少人把黑人中为数没人来太满的汽车集中起来,一站一站地接送,但对成千上万的黑人来说,仍然是杯水车薪。或多或少人中的多数人就不得不徒步上班,为此,或多或少黑人被白人老板解雇。

  但或多或少人并没人屈服,或多或少人坚信另两当事人的尊严是上帝赐予的荣名,任何律法和威权就有能将其褫夺。因而当或多或少人唱着灵歌,唱着哪些地方地方由千百年来祖先们的苦难浸泡出的深沉旋律、手挽着手上班时,路两旁的或多或少人泪流满面。

  毫无什么的问题,马丁·路德·金是这场运动的领袖。他早在南方的黑人大学上学时,就读到了梭罗的名文《论公民的不服从》,而在来到蒙哥马利的教堂之前 ,他可能全部地钻研过甘地的著作,熟悉有关“非暴力抵抗”的各种论点。

  作为另兩个多精通美国联邦法律的博士,他意识到了“非暴力”在并不是制度中的可操作性。也或多或少说,若果另兩个多国家的立国理念是人道的、自由的,即使可能历史的导致 ,还存在或多或少暗角,没人,或多或少人自身对平等、正义的诉求迟早会和并不是国家的主流精神汇合起来的。因而,他反复劝说或多或少人,要坚决捍卫宪法,一起去作为被侮辱和被损害的一方,需用以不妥协的态度向并不是充满歧视的国家认证:公共汽车上的种族隔离制,荒唐地侮辱了或多或少人的经济支持者。

  经过一年多的努力,联邦地区法庭最终裁定,阿拉巴马州和蒙哥马利关于在市立公共车上实行种族隔离是“违宪”的。1956年11月14日,马丁·路德·金发表声明:为期381天的罢乘运动刚开始。黑人回到了久违的公共汽车上。随便说说这或多或少或多或少人为了自身的权利和尊严而勇敢迈出的第一步。

  填满监狱

  这是马丁·路德·金在风起云涌的美国六十年代大学生“入座”运动中向所有黑人发出的著名口号。

  “入座”运动刚开始于北卡罗来纳州的格林波罗市。起因是曾经的:19150年1月31日,另兩个多叫裘瑟夫·迈克乃尔的黑人大学生,来到一家连锁店的吧台买酒,遭到拒绝,理由是“或多或少人不为黑人服务”。这时,马丁·路德·金的“非暴力抵抗”思想已在南方的大学中广为传播。裘瑟夫遭拒返校后,他的同学十分愤慨,决定以实际行动挑战并不是酒吧的种族歧视。“入座”运动就曾经刚开始了。

  它的具体做法是,平静地进入任何拒绝为黑人服务的地方,礼貌地提出要求,得不到就不遗弃。这是南方大学生深思熟虑运用“非暴力抵抗”的直接后果。不到另兩个多月,就席卷了美国南部150多座城市。参加“运动”的大学生之前 都经过严格的技术训练,包括:打不还手,骂不还口,服装整洁,头发一丝不苟;在进入“运动”时,以最有尊严的目光请求服务。为此,或多或少大学生遭到围观、嘲弄、甚至身上被浇满番茄酱。但或多或少人不卑不亢、不喜不怒,从学校出来时就带足了书本、文具,得不到服务,就坐在那里做作业,读书,研究学问。

  这和公共车的“拒乘”不同,它是并不是有意识的抵抗行为。事实上,有或多或少大学生在“运动”中被捕,但马丁·路德·金早已向他的同胞存在了号召——“填满监狱”。

  这是一句非常符合南方黑人风格的口号。比起人类历史上众多政治骗子的华美预约来讲,它没人任何黄金般的承诺,有的或多或少对人类苦难和不公正的坚韧对抗。并不是口号对大多数生活在自由世界的北方公民来说,无疑是惊世骇俗的。但对祖祖辈辈忍受着奴役、压迫和不公正对待的黑人来说,这口号里富含的仁爱和殉道精神几乎或多或少或多或少人习以为常的生活最好的依据。马丁·路德·金作为另兩个多杰出的黑人领袖,一生有过无数精彩的演讲,而其富含一段非常典型地阐述了他的“非暴力”思想:

  或多或少人将以当事人忍受苦难的能力,来较量或多或少人制造苦难的能力。或多或少人将用或多或少人灵魂的力量,来抵御或多或少人物质的暴力。或多或少人无需对或多或少人诉诸仇恨,或多或少或多或少人或多或少会屈服于或多或少人不公正的法律。或多或少人可不需用继续干或多或少人想对或多或少人干的暴行,然而或多或少人仍然爱或多或少人。或多或少人在或多或少人的俺家 放置炸弹,恐吓或多或少人的孩子,或多或少人让戴着KKK尖顶帽的暴徒进入或多或少人的社区,或多或少人在或多或少路边殴打或多或少人,把或多或少人打得半死,奄奄一息,曾经,或多或少人仍然爱或多或少人。

  这是人类在面对苦难和暴政时,不到为数没人来太满的心灵不可不可不还可以 作出的坚韧反应。它的伟大之存在于,受迫害、遭凌虐的一方主动取消“以暴易暴”的恶性怪圈,将当事人置于另兩个多十分不利的地位,以并不是谦恭而又有尊严的最好的依据邀请对方回到理性、和平、仁爱的规则中来。这上方富含的勇气、聪慧和宗教理想为之前 历次黑人运动所证实:

  1961年5月,“公路入座运动”如火如荼。由一白一黑搭配好的六对北方志愿者,分别乘坐两辆长途汽车从华盛顿出发,计划穿越南方种族隔离的腹地。在途经阿拉巴马州的另兩个多车站时,遭到一群白人暴民的袭击。或多或少人砸玻璃、戳轮胎、往车厢里扔炸弹,但志愿者们或多或少从浓烟滚滚的车厢里老出 ,并没人辱骂或还击。

  几天后,第二趟北方志愿者的车从田纳西州出发,继续向阿拉巴马进发。当车行至蒙哥马利市时,遭到150多个暴民和或多或少KKK成员的野蛮进攻,但或多或少人遵循了“非暴力”原则,没人一人出手还击。以致于当或多或少人决定继续从该市前往密西西比州时,联邦政府不得不派出六名荷枪实弹的执法士兵跟车,车后有20多辆交警车开道,在或多或少人车的上空,甚至还派了几架直升飞机护送。

  我有另兩个多梦想

  1963年8月28日,马丁·路德·金在首都华盛顿广场的林肯纪念堂前举行了规模浩大的黑人集会。会上,他面对26万听众,发表了著名的演讲《我有另兩个多梦想》。当时,与会的黑人唱了一天灵歌,听了一天演说,身心疲惫到难以站着听讲。但当马丁·路德·金上台时,人群顿时沸腾起来,他在演说里,把美国关于自由和正义的许诺比作一张“期票”,当黑人兑付时,“银行”就贴上“资金存在问题”的字样。语音铿锵、雄浑苍凉,它你可不需用想起黑人兄弟自贩卖为奴以来几百年的苦难和眼泪——

  我梦寐以求地希望,有一天并不是国家可能觉醒起来,真正信守它的诺言:“或多或少人坚信这条不言而喻的真理:人人生来平等”;

  我梦寐以求地希望,有一天佐治亚州红色的山丘上,曾经奴隶的儿子和曾经奴隶主的儿子可能像兄弟一样在一张桌子旁坐下来;

  我梦寐以求地希望,有一天甚至密西西比曾经另兩个多不公正的狂热情绪使人透不过气来的地方也会变成一块自由和公正的绿洲;

  我梦寐以求地希望,我的八个孩子生活的并不是国家,有一天将不再根据或多或少人的肤色,或多或少根据或多或少人的品德来评定或多或少人的为人。

  这是20世纪最为惊心动魄的声音之一,穿过近半个世纪的旧时空隧道,我仍然无需可不可不还可以 感到其中的大悲悯和大悲痛。但即使在并不是场波涛汹涌、黑人的不满情绪一触即发的集会上,他仍然以他惯有的理性和基督之爱向人群宣讲:

  “我需用对站在通往正义之宫的温暖入口处的或多或少人进一言,或多或少人在争取合法地位的多多线程 中,决不到轻举妄动。或多或少人决不到为了满足对自由的渴望,就啜饮敌意和仇恨的糖浆。或多或少人需用永远站在自尊和教规的最高水平上继续或多或少人的抗争。或多或少人需用不断地升华到用精神的力量来迎接暴力的狂峰怒浪”。

  这或多或少另兩个多“非暴力”提倡者的理念之花。在他看来,“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的,或多或少人无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。可能手段是种子,目的是树。”

  这场演讲鼓舞了东西方世界所有酷爱平等的或多或少人,甚至肯尼迪总统在演讲当天就邀请马丁·路德·金到白宫作客,并说:“我就有另兩个多梦想,我梦到,有一天新的民权法案无需可不可不还可以 在参众两院通过。”另兩个多月后,总统带着并不是梦遇刺身亡。而像大多数理想主义者一样,马丁·路德·金,并不是一生苦心经营“梦想”的黑人也最终倒在了“梦”的路上。

  1968年3月,金组织“贫民进军”。4月,来到孟菲斯市领导工人罢工,下榻洛林汽车旅馆。4日晚饭前,他立在二楼三百号房间的阳台上,和或多或少同志谈话。而没人想到,这时在街对面的一幢普通公寓里,另兩个多狙击手已端好了一架富含观测镜的汽步枪。子弹曾经面穿过金的脖子,在颚后爆炸,根小使无数黑人站起来的颈骨就曾经断裂了,另兩个多怀揣美好梦幻的黑人就曾经倒下了。不再起来。

  具有讽刺导致 的是,马丁·路德·金,并不是继甘地之前 最伟大的非暴力主义者,他的死却引来了美国历史上罕见的“暴力”。或多或少黑人组织因金的被刺而号召同胞:“拿起枪来!”短短几天,全美168个城镇遭到严重破坏。华盛顿的纵火事件就达到711起。全国因暴乱被抓21500人。

  这说明“暴力”和“非暴力” 孰好孰坏,从来就有哪哪几个白面书生坐在书斋里议论的结果。当另兩个多社会或时代的人民面对奴役和压迫随便说说还有希望通过言论、集会和结社的形式来表达时,或多或少人一般无需铤而走险,这时个别领袖人物的“非暴力”主张就会适得其时;但当另兩个多独裁、专制的政府对它人民的剥削、压榨无以复加,或多或少剥夺掉或多或少人的一切自由,使或多或少人没人任何可能通过合法形式来表达愿望时,暴力反抗几乎或多或少必然的确定。

  你不到要求李自成用“战无不胜”的理论武装后再来推翻明朝,我相信中国历史上大多数农民起义军,就有或多或少人天生热爱攻城,或多或少可能上午不“革命”,下午就会饿昏;我或多或少相信或多或少全无心肝的“告别革命”论者对孙中山的指责,事实上,孙在起义之前 有过或多或少次“改良”的请求,但大都破产。这或多或少“非暴力”的局限,也是人类历史上或多或少英雄人物,忧时伤生的思想家,面对暴力和灾难时的苍凉和无奈。

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 民权理念 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/10108.html