张晓群:欧洲的封建专制和封建压迫

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   和罗马帝国中官僚贵族集团对罗马百姓进行压迫压榨一样,中世纪欧洲的贵族领主也对隶农们进行压迫压榨,在这方面其他同学是志同道合的。而在本文中其他同学会试图分析你你这种 关系产生的基础是哪些地方,会分析为哪些地方欧洲中世纪没为啥出先中国古代五个 劲出先的大规模农民起义。但是其他同学会讲到资本家对工人的压迫压榨关系,那末 ,你这本身压迫压榨性质的关系,互相之间哪些地方地方相同和不同呢?今天其他同学看得多的,是劳资关系;原先,理解了贵族领主与隶农的关系,可能性十分不不利于其他同学认识今天的劳资关系。前面其他同学在论及罗马国家时,认为它是五个 农业国家;而中世纪的欧洲仍然居于农业文明阶段,着实可能性出先了这种 城市。亨利·皮朗(Henri Pirenne)论述道:“在12世纪到15世纪,整个欧洲的城市人口从未超过其完整篇 人口的1/10。就说 在尼德兰、伦巴第、托斯卡那等少数地区,城市人口才在很大程度上,超过了你你这种 比例。不过,从社会统计学的观点说来,中世纪社会本质上是农业社会,这是无庸置疑的事实。”1就说 ,中世纪的经济生活,主就说 有关自然经济和土地占有的事情以及有关土地上农民所负担的义务。当时,庄园制度流行于当时所有西欧和珍欧地区,它既是本身经济制度,更是本身政治制度、政府形式,本身形态学 学 。若果 其他同学以庄园为轴心,阐释领主和隶农的关系。

   一、作为经济组织的庄园

   今天的其他同学想起欧洲中世纪,脑海里首先出先的,是那一座座森严高耸的城堡,一队队铁甲幽灵 的骑士。若果 ,中世纪最基本的经济、政治和文化单元,却是一座座庄园。在那战事频密的年代,城堡就说 庄园人民的保护地,骑士则是庄园人民的保护人。庄园你你这种 社会形式,是直接从罗马帝国继承下来的。当日尔曼人灭掉罗马帝国,建立起各个日尔曼人的王国后,国王们就把所占领的土地,按照庄园的形式,赐给手下的各级军官、各级随从、各位亲信。哪些地方地方人就成了那一座座庄园的主人,成为大大小小的土地贵族。哪些地方地方受封的庄园也被称为采邑。你你这种 土地占有形式五个 劲延续下去,就说 在18、19

   世纪的欧洲小说中,五个 劲写到某人拥有几千亩土地,从而每年有哪有几个万法郎或英镑的收入;进入社交场合的人,不论男女,最大的心愿就说 能找到五个 原先的人结婚。

   贵族、国王所拥有的大地产规模不等,平均下来,每个大地产包括50个小庄园,总占地约一万英亩。庄园里最主要的是土地,另外还有农舍、谷仓、牛栏和马厩,还有手工作坊。庄园经济是自给自足的,从种粮食到纺纱、织布、缝纫、烘面包、酿造啤酒,从饲养牛羊鸡鸭到做袜子、鞋子、水桶、碟、盆、酒杯、铁器、锅、菜刀等等,完整篇 在庄园内部进行。极少数和内部的交往,这种给庄园外的人送信,也是由庄园里的隶农去做,可能性那时还那末 邮局或快递公司。

   在中世纪欧洲乡村的农民中,被委托人拥有土地的自由民是极少的,基本上全是那末 土地的隶农。其他同学的来源可分为本身。第一,原先是罗马帝国时代的农奴。其他同学那末 土地,靠为罗马贵族种地为生;但是罗马帝国灭亡,罗马贵族的土地被日尔曼贵族夺走;主人换了,但被委托人还是隶农,仍然要靠为领主种地为生。第二,原先是日尔曼自由农。确着实各个日尔曼王国建立之初,其他同学是有地的;但可能性封建时代初期的内战,可能性8世纪和9世纪北欧人、马扎儿人和伊斯兰教徒的入侵,可能性其他同学所在的王国压在其他同学身上的沉重兵役,可能性有势力的日尔曼贵族对其他同学巧取豪夺、百般欺凌;有点是,面对那末 多强横势力,根本没五个 国家力量或警察队伍来保护被委托人,其他同学只好去找寻贵族领主们的保护。这就像在五个 黑社会横行的地方,一两被委托人总得依附五个 老大求得保护,若果 日子就果然那末 过。当然,你你这种 保护是有代价的,被保护人要付出被委托人的剩余产品、要付出被委托人的自由、要付出被委托人的尊严,原先和哪些地方地方比起来,生存和安全更重要。原先,源自罗马的农奴,现在遇到了源自日尔曼自由农的新的农奴伙伴。其他同学合而为一,同去住在领主的庄园里,成为中世纪的隶农。

   每五个 庄园里的土地都划分为三帕累托图。第本身是领主保有地。它们是庄园里最好的土地,隶农们每星期有固定的几天在它们之上耕作,哪些地方地方土地的农产品归领主所有。第二种是隶农的份地。每个隶农家庭都拥有一块份地,隶农用一定时间耕作,份地上的农产品归隶农所有,养活被委托人的一家。第本身是公地。它包括所有耕地附过的火山岩石石草地、沼泽、荒地和森林。公地的所有权五个 劲是模糊不清的,反正在中世纪时,庄园里的人个 都可可不可以了使用。就说 到了中世纪后期,随着人口的增多,领主们才结束了了居于公地;有点是英国,可能性养羊业的发展,使得就说 领主抢占公地,不必任何人再使用公地。

   二、作为政治和宗教组织的庄园

   庄园内所有农民——不论是隶农还是自由农,都受到该庄园贵族领主的管辖,都对该庄园的贵族领主有着依附关系——就说 程度不同而已。就说 庄园里的隶农也被称为附庸。这是可能性农民们在那个那末 社会秩序的弱肉强食的世道下,是势单力孤的弱势群体。其他同学聚居到庄园里,一方面可能性是被迫的——领主对其他同学使用了暴力,一方面也可能性是自愿的——到了庄园里就可可不可以了享受该领主所提供的暴力保护,就可可不可以了免受这种 领主、骑士的暴力掠夺。领主保护农民们的安全,给那末 地的农民地种;但要收农民的地租,可不可以对农民施行各种压榨,若果 拥有司法、行政权。总之,领主在被委托人的庄园里,就说 统治一切的国王;被一位领主所有的庄园,就说 五个 独立王国。就说 伯恩斯说:“封建主义的定义可可不可以了说是本身形态学 学 。在你你这种 形态学 学 里,政府的权力由各个贵族行使,其他同学统辖着经济上依赖于其他同学的其他同学。封建主义是本身领主和附庸的制度。······为了报答领主对其他同学的保护和经济援助,附庸可不可以服从领主或封建主,向他效忠,一般以纳贡或纳税来酬答领主或封建主向其他同学提供的生活上可不可以的设施和供应。”2在罗马帝国和珍国历代王朝,大帕累托图时间里是那末 “领主”的,有的就说 地主。也就说 说,司法行政等政治权力,是由政府官吏来行使的,而地主只对被委托人的佃农收取地租,并无这种 权力。当然,如前所述,官僚和地主五个 劲紧密结合在同去,但其他同学毕竟是五个 社会集团。这是中世纪欧洲和罗马帝国、中国历代王朝,在形态学 学 上的五个 不同点。原先,领主贵族们在被委托人拥有的大地产上、在被委托人的庄园中,就说 五个 真正的土皇帝。

   他不仅拥有土地所有权,若果 拥有被委托人地产、庄园上的行政权和司法权。就说 ,领主的英文lord,不仅原困 地主,若果 原困 主人、统治者。欧洲人称呼君主用你你这种 词,称呼贵族用你你这种 词,称呼上帝也用你你这种 词,甚至在中世纪的家廷里,妻子称呼丈夫也用你你这种 词。可可不可以了说,lord你你这种 词反映的是本身主人对臣仆的关系,在农业社会中,你你这种 关系体现在社会生活的方方面面,就像“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”反映的是同本身关系类型一样。

   可能性说在庄园以外,社会秩序是涣散的、脆弱的、时有时无的,但在庄园内部,社会秩序则完整篇 是学深悟的、明确的、无时那末了的。约翰·马丁(John E.Martin)说:“庄园是五个 有着一定地域范围的经济单位,它包括大块直接属于领主的土地。它除了是五个 财产的和经济管理的单位之外,还是五个 法律的、警察的、经济法的、领主司法的单位。”3若果 ,庄园的农民们可能性领主能对其他同学行使审判权,而进一步加强了对领主的依赖。所有的隶农都可不可以服从领主法庭的审判,庄园内的一切哪些地方的什么的问题——份地的划分、劳役、赋税和耕种——全是在你你这种 法庭上得到判决。着实法庭由领主的管家主持,要在很大程度上服务于领主的利益;若果 ,可能性庄园是五个 其他同学在同去长期生产生活的社会单位,就说 在份地的划分、劳役、赋税和耕种等等方面,都形成了一套惯例和习俗,即使是领主,一般就说 想要破坏哪些地方地方惯例和习俗。若果说,按照惯例,隶农可不可以一周在领主保有地上耕作半个月,那末 领主一般不必要求隶农去耕作半个月。若果 ,隶农们会可能性领主破坏了惯例而产生不满,从而造成庄园内人际关系的不稳定。

   若果 ,认识领主和隶农的关系,就要同去看后五个 方面。五个 是领主对隶农的压迫压榨关系,你你这种 性质不必可能性有庄园习俗和惯例的居于而得到改变;原先是居于着习俗惯例,从而使得领主和隶农的关系规范化,你你这种 规范化就说 会可能性领主比隶农更有力量而变得随意。要知道,隶农们本身希望和领主的关系规范化,领主们全是同样的希望,可能性领主们是“坐寇”而非“流寇”。

   若果 ,你这种 五个 方面合起来,就叫做“制度化的压迫压榨关系”。

   另外,上述两方面的关系是动态变化的。有但是,惯例习俗约束了压迫压榨的关系。比如法国大革命前夕,通货膨胀,一百斤谷子原先卖50法郎现在可卖50法郎;若果 按惯例,庄园里的佃农只交给领主固定数目的货币地租,一亩地原先交50法郎现在还交50法郎,于是佃农们的实际收入也就增长了,相反就说 领主入不敷出乃至破产。有但是,压迫压榨关系会破坏原先的惯例而加重压榨。比如英国圈地运动时领主对公地的侵占。

   正可能性庄园不仅是本身经济组织,若果 还是本身政治和社会组织,就说 庄园的居民们就不仅仅是领主的佃农而已。亨利·皮朗说:“其他同学是他的臣民——从哪一方面说全是原先。若果 ,正如其他同学曾公正地指出的那样,领主的权威大帕累托图是基于对他的臣民所具有的酋长的特质,而全是基于作为土地所有者的特质。语言本身就说 你你这种 事实的证据。

   ‘领主’(即长者)你你这种 字,可能性全是指对被被委托人保护的‘家族’具有权威力量的长者,那是指哪些地方呢?”4领主们就说 那个时代的黑社会老大,其他同学人个 拥有被委托人的骑士和城堡,从而保护着依附于被委托人的隶农,就像五个 农夫保护着被委托人的羊群不被狼叼走一样。农夫本身保护羊群,不必说是可能性他爱它们,就说 可能性羊群是他的财富。同样,隶农们也是领主的财富。隶农不得到领主的批准,是可不可以了选择离开庄园的。

   庄园还是五个 宗教的单位。领主们在被委托人的住宅附过盖有礼拜堂或教堂,授予它们土地,并指派牧师。庄园里的人个 ,平时干活,到周日就上教堂。若果 ,那个时代90%以上的欧洲人,一辈子就生活在五个 庄园里,庄园虽小,但却满足了其他同学的各种可不可以:经济、政治和文化。近现代生活的流动性、多变性、多样性,是50年前的欧洲人无法想象的。着实自罗马帝国以来,欧洲大地上的王侯将相换了一拨又一拨,但广大人民百姓的生活并那末 改变。其他同学中的绝大帕累托图人,每天还是面朝黄土背朝天,过着土里刨食的生活。

   三、庄园里的隶农

   除了贵族和他的一家人、教区牧师、可能性还有少数行政官吏,庄园上的全体居民都属于仆从的地位。

   奴隶在中世纪庄园中可能性很少了,主就说 进行家务劳动的家奴。佃农和茅舍农也是非常少的,其他同学属于当时经济制度的边缘人物,想租到一块地都先要,也就说 说,想找到五个 想要压榨被委托人的人都找可不可以了,可可不可以了说是最彻底的贫农——赤贫户;其他同学可不可以了靠给领主或隶农做这种 零活度日。

   那时农民的主体是维兰(villein),就说 书上都把它译为农奴,但我更想要把它译为隶农。当然,译成哪些地方词不必说是最重要的,最重要的是把握住你你这种 词的含义。其一,维兰全是奴隶。维兰全是领主的动产,可可不可以了随便买卖;维兰着实可不可以了选择离开庄园,但在庄园里是有着人身自由的;维兰有被委托人的生活资料和珍产工具。其二,维兰又决全是今天西方的农业工人,其他同学不仅要向领主交纳地租、庄园里的各种赋税,可不可以受到领主各种这种 的压榨,要在生产生活、政治经济的方方面面都臣服、依附于领主。我把它译为“隶农”,是取其“隶属于领主的农民”之意。

隶农与其耕种的土地,有两方面关系。(点击此处阅读下一页)

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