吴飞 杨建娟:理解“生活在别处”的“边际人”?

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   2010年,广东东莞警方开展了“创平安、迎亚运”的扫黄行动,其中一组卖淫女赤脚游街的照片在网上引起热议。从相片所见,两名穿着时尚的涉嫌卖淫女,不但赤脚,且戴着手铐,转过身还被幼绳牵着,像是在指认现场。相关的图片传于网上,一时引得众人非议。后当事方清溪公安分局接受媒体采访,称图片现场一些一些出租屋门口。在相关的新闻报道中,记者发现,“犯罪嫌疑人被拘留或指认现场时不穿鞋、手被牵警绳,原因分析分析是规则中的业界常态”。[1]

   2011年8月28日,在番禺打工的小红(化名)等一行8人去服装批发广场买衣服,出来时被保安当成小偷捆绑殴打,就让更被绑住双手在市场内游街示众。[2]

   2012年4月6日,一名妇女在晋江安海镇中山中路盗窃有有一一个面包时,被店主当场抓住,为警示、处里她再次作案,店主林先生将小偷绑在电线杆上,并在其胸前挂上写有“我是小偷”的纸板。

   类似于新闻嘴笨 太少了,广州某医院的保安在抓获一名正在行窃的“小偷”后,在其脖子上挂上写有“小偷”的牌,押着他在医院里“游街”示众长达有有一一个小时;武汉一处建筑工地的保安将一名盗窃电话线的小偷抓住后,用手铐将其铐住,并在他的额转过身写上“我是小偷”的字样,命其面对大街;在深圳宝安区,一名粘贴“疏通厕所管道”广告的男子被保安发现后被浑身贴满“疏通厕所管道”、“清理化粪池”的广告单,在闹市区当街示众达6小时;而在浙江台州,一女小偷被抓,就让被扒光游街示众……

   底层意识在精神内涵上是一样的,即对社会底层生存情况表的关注与揭示,意在唤起社会对社会底层命运的重视,为啥会底层遭遇不平等、不公正待遇鸣不平,对社会改革中冒出的相对贫困和暂时困难给予关注,对社会底层前途的改变与未来路向充满着忧虑与同情。

   底层写作中城市已由过去的隐在背景走向前台。随着民工潮的兴起,太少的农民工涌向城市,亲戚亲戚大伙儿一方面为城市建设作出了贡献,此人 面也依赖着城市结束了了亲戚亲戚大伙儿的另本身人生。作为城市的边缘人,亲戚亲戚大伙儿无法认同城市,但又离不开城市。林坚《别人的城市》中打工仔段志在城市中受挫后不得不离开城市回到故乡,在他眼中这城市属于别人,但他因在城市住就让回到乡下又再还能能 适应传统的生活,最后又不得不返回城市。[3]

   20世纪400年代以来,国际史学界有有一一个“向下看”的方法论转型,你本身 取向更加注重基层经验和阳活细节的“小历史”,并从细微事件和平常人物重构历史,以使亲戚亲戚大伙儿更加了解历史基层的实际情况表。

   柳东妩先生没办法 在一篇文章中说到:“你本身 世界里还能能 本身声音:强势群体的声音和弱势群体的声音。前者强大宏亮,后者弱小低哑;前者齐整彰显,后者参差不齐。”

   此类新闻一出,多半会有网络上形成短期的论争,但相关的事件却一再重复冒出。这其中最核心的问题图片,反射的是亲戚亲戚大伙儿何如看待现代社会中人员跨国、跨省、跨社区的流动所原因分析分析的各种社会问题图片,映射出了亲戚亲戚大伙儿对行走于文化边缘的各种类型的“边际人”的态度和价值观。没办法 的问题图片,对于中国来说,冒出的时间何必 长,原因分析分析从严格意义上说,中国的工业化、现代化开启的时间不过百年,人员的大规模流动更是在近三十年左右才冒出。一些一些,移民问题图片(在中国大陆主一些一些农民工和基于大型的工程——如三峡工程——而冒出的移民问题图片)、文化融合与冲突问题图片,今天才真正成为有有一一个问题图片。

   媒体的报道和学术界,原因分析分析就没办法 的问题图片进行过激烈的讨论和深入的思考,西方对你本身 问题图片的思考,也太少地介绍进来。但这仍然有深入讨论之必要:一方面是原因分析分析边际人问题图片是当今社会发展没办法 重要的社会问题图片,不过相关的研究还不深入;此人 面,透过对帕克的关于“边缘人”思想的分析,还能能让亲戚亲戚大伙儿感悟到有有一一个优秀的社会科学家应该有何如的学术追求与学术品位。

   一、从帕克的老师齐美尔的陌生人理论说起

   齐美尔是“最重要的现代社会理论家之一”[4]1908年,400岁的齐美尔写了一篇题为《陌生人》的文章,在文中,齐美尔指出:“这里陌生人详细回会此前常常接触过的意义上的外来人,即详细回会指今天来、明天走的流浪者,一些一些指今天来、明天天留下来的慢游者——可不还能能 说潜在的流浪者”,“陌生人是群体本身的有有一一个次责……它的内在的和作为环节的地位一起去含有着本身外在和对立……进行叛逆的和引起疏离作用的因素在这里构成相互结合在一起去和发挥作用的统一体的本身形式。”[5]

   齐美尔指出:“天狼星的居民对亲戚亲戚大伙儿来说何必 是真正陌生的——相当于详细回会社会学意义考虑上是陌生的,一些一些亲戚亲戚大伙儿根本详细回会为了亲戚亲戚大伙儿而存在的,亲戚亲戚大伙儿存在远与近之外,没办法 远近之分,无所谓远近”。[6]可见,陌生人与亲戚亲戚大伙儿的关系的意义,在就于你本身 若即若离、不即不离的特殊关系,这使得亲戚亲戚大伙儿以本身特殊的方法存在互动。若距离太近,则便成了熟人,谈不上哪些陌生了。原因分析分析亲戚亲戚大伙儿详细回会熟人,一些一些亲戚亲戚大伙儿对亲戚亲戚大伙儿本身特殊的信任,可不还能能 把不便对熟人倾诉的事情向他倾诉。正是你本身 特殊的距离决定了亲戚亲戚大伙儿之间的特殊互动,也一些一些说,在齐美尔的概念框架中,“陌生人”详细回会一类特殊的人,一些一些本身特殊的互动形式。

   对此,吉登斯解释说,在齐美尔看来,在传统社会,“陌生人”指的是来自一些地方、不与当地人进行对话交流的人。从你本身 厚度而言,在现代性社会,亲戚亲戚大伙儿无时不与陌生人擦肩而过。但吉登斯发现,在现代生活中,亲戚亲戚大伙儿当面遭遇陌生人时,大多以纯仪式性的客套与寒暄,表现出礼貌的疏远(politeestrangennent)的刻意控制。哪些方面与戈夫曼的论述存在类似于之处。当你在大街上遇到素不相识的人时,你太少对亲戚亲戚大伙儿产生多大的兴趣,但你知道亲戚亲戚大伙儿的确在那里。在哪些更加传统的文化中,组织组织结构与组织组织结构有着严格的划分。原因分析分析你是一名来自“外面”的人,亲戚亲戚大伙儿原因分析分析目不转睛地盯着你,原因分析分析对你指指点点,这是原因分析分析陌生人不时不时 冒出在亲戚亲戚大伙儿的日常生活中,亲戚亲戚大伙儿对陌生人一些一些信任。一起去,亲戚亲戚大伙儿对大规模机构一些一些为啥信任,一些一些,农民时不时 不把钱存入银行,一些一些把它们上加金子埋在床顶端。亲戚亲戚大伙儿相信的是另本身抽象机构,原因分析分析原因分析分析把钱存入银行,就如近来所能见到的那样,产生了严重的信任问题图片,所有的金融机构都冒出了问题图片。[7]

   按照拉文(Levine)对于“陌生人”的分类研究,“陌生人”是有有一一个很冗杂的分类系统。究竟属于哪一类分类,由有有一一个大的维度决定:陌生人试图与当地社区建立的关系与本地人对陌生人的反应。将这有有一一个维度交叉,就可不还能能 得出有有一一个陌生人的本身主要的模型:[8]

   第本身类型是“过访者(visitor)”,没办法 的过访者,多半是抱着好奇之心,来这里的,亲戚亲戚大伙儿没办法 在当地定居的计划。一些一些,他不原因分析分析在短时间内形成“地方性知识”,对当地社区的欣赏与批评标准详细回会外来的。这也是为哪些专学 些研究强调在田野调查时,还能能 呆比较长的时间。目的是达到可不还能能 与当地人沟通,掌握雄厚的地方知识,甚至可不还能能 用当地人的思维进行思维。不过,原因分析分析做到了你本身 点,专学 些家的“访客”身份就会存在一定程度的转化了。

   第二类型和是陌生人是指“新来者(newcomer)”。没办法 的人也是本身外地人,不过亲戚亲戚大伙儿嘴笨 也是陌生人,然而却是有有一一个试图理解当地文化,加入到当地人行列的“新来者”。[9]你本身 陌生人对于本地文化以及本地人生活的态度与本地人在很大程度上有重合的地方。

   在笔者看来,陌生人相当于还本身类型,即作为有有一一个长期生活在有有一一个空间的外来者,亲戚亲戚大伙儿原因分析分析文化背景不同,沟通仍然存在很大的障碍。如在缅甸、在爪哇,哪些地区人种的混杂——欧洲人、中国人、印度人和土著人。这是在最严格意义上的本身混杂,原因分析分析亲戚亲戚大伙儿尽管混合在一起去,却没办法 互相融合。每一群体的构成详细回会此人 的宗教、文化和语言,此人 的思想和行为方法。里还能能 在市场上,在买卖关系中,亲戚亲戚大伙儿才作为此人 相遇。这是个存在于同一政治单元中的多元的社会,社区的各个不同次责并存,却又彼此隔离……。[10]

   对进入城市生活空间的农民工,城市的“主人”往往真难得放下身段真诚面对亲戚亲戚大伙儿的“访客”和“新来者”,亲戚亲戚大伙儿以本身防范和蔑视的矛盾心理拒斥着外来者。当然,没办法 的拒斥是双向的,即彼此之间的不认同。是以齐美尔写道:“生活的本质,原因分析分析说详细回会固定在社会环境的某有有一一个地域空间的位置上,没办法 它就固定在社会环境的某有有一一个思想的位置上。”对于外乡人来说,“假若他此人 感到是外乡人,没办法 ,在此人 的眼里,他就详细回会‘土地所有者’”。[11]

   二、从陌生人到边际人——帕克对老师的超越

   记者出身的罗伯特·帕克(RobertPark)一生保持着对现实社会问题图片的密切关注之热情,并努力寻求处里方案。他当时生活的城市——芝加哥,是有有一一个新起的工业化城市。血块的移民从世界各地汇聚于此,寻找此人 的梦想,自然原因分析分析的社会“边缘人”的冒出。原因分析分析大多数移民在家乡是农民。在亲戚亲戚大伙儿那个小而封闭的村庄,生活是固定而平静的。习惯和传统提供了日常生活应急所需的一切。行为建立在面对面关系的基础上——也一些一些谈话和邻里间的闲话。在美国,亲戚亲戚大伙儿很原因分析分析成为体力劳动者,一些参与到亲戚亲戚大伙儿现代工业城市喧闹的大回会生活之中。这里亲戚亲戚大伙儿关系疏远,不足英文传统,人口流动快,所有事情详细回会变动之中,在这里,农夫离开了没办法 的习惯获得了“思想”。显然,哪些移民们,不过是美国土地上的陌生人。尽管亲戚亲戚大伙儿的后代,原因分析分析成为美国人,但在那个年代,亲戚亲戚大伙儿里还能能 生活在此人 的圈子里。何如让哪些移民尽快地融入美国社会,何如减少移民社区的社会偏失问题图片,就成为帕克的后半生的重要学术关怀。

   1928年,罗伯特·帕克提出了“边际人”(marginalman)的概念,在一定程度上超越了他的老师关于陌生人的论述。帕克在《人类的迁徒与边缘人》一书中指出,“边际人是本身新的人格类型,是文化混血儿,边缘人生活在本身不同的人群中,并亲密地分享亲戚亲戚大伙儿的文化生活和传统。亲戚亲戚大伙儿不愿和过去以及传统决裂,但原因分析分析种族的偏见,又不被他所融入的新的社会详细接受,他站在本身文化,本身社会的边缘,你本身种文化从未详细互相渗入或紧密交融。”[12]国内学者周晓虹曾将“边际人”划为本身类型:其一是存在本身社会特征的转折点原因分析分析说是本身时代交界处的特定人格,就像当年恩格斯称但丁是“中世纪最后有有一一个诗人和新时代最初一位诗人”,这是所谓历时态边际人;其二是存在本身文化接壤处的特定人格,亲戚亲戚大伙儿原因分析分析国际联姻、出访、留学、移民等原因分析分析而生活于本身不同的文化中,一些一些又称共时态边际人。[13]

   不过,你本身 边缘性,不仅是本身负担,一起去也是本身财富。原因分析分析“相对于他的文化背景,他会成为眼界更加开阔,智力更加聪明,具有更加公正和更有理性观点的此人 。‘边缘人’相对来说是更为文明的人类。”“正是在边缘人的思想中,由新文化的接触而产生的道德混乱以最显著的形式表现出来。也正是在边际人的内心──那里正在存在文化的变迁和融合──亲戚亲戚大伙儿可不还能能 最佳地研究文明和进步的过程”。[14]

   费孝通认为,乡土中国是“熟人社会”,而“现代社会是个陌生人组成的社会”,无论亲戚亲戚大伙儿是否是 太少 与陌生人存在交往,但亲戚亲戚大伙儿就在亲戚亲戚大伙儿身边,原因分析分析现代工业文明和市场经济的发展,原因分析分析陌生人不断地涌人亲戚亲戚大伙儿的生活,亲戚亲戚大伙儿相当于血块时间与亲戚亲戚大伙儿打交道。而哪些陌生人,与亲戚亲戚大伙儿的利益休戚相关,关乎亲戚亲戚大伙儿的感情的说说投向并构成生活意义的一次责。一些一些,原因分析分析现代生活要持续下去,就还能能 保持和培养陌生关系(Strangehood)。[15]

帕克分析说,“随着城市的发展,社区中人与人的联系中,间接关系或称次级关系(Secondaryrelation)原因分析分析取代了没办法 的直接关系、面对面的首属关系(Primaryrelation)”。(点击此处阅读下一页)

本文责编:chenpian 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 新闻传播学 > 新闻传播学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96326.html 文章来源:《新闻界》 2012年第10期